[213]검정문답

시험일정

우대사항

응시자격

원서작성

질문제목

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問 시험지와 답안지 크기는 어떻게 되나요?
答 시험지는 A4 사이즈 기준 4면으로 되어 있고, 답안지는 B4 사이즈 기준 양면입니다. 글자 크기는 12pt가 기준이 되며 급수에 따라 폰트 크기에 약간의 차이가 있습니다.

問 훈과 음을 쓸 때 하나만 적습니까? 모든 훈음을 다 써야 합니까?
答 문제에서 아무런 요구 조건이 없으면 훈음은 맞는 것 하나만 적으면 됩니다. 훈음을 두 개 이상 적은 경우에는 다 맞으면 정답, 틀린 답이 있는 경우에는 틀린 답을 기준으로 오답 처리할 수도 있습니다. 문제에 조건이 있으면 그 조건에 따라 답을 해야 합니다. 學習의 學에 밑줄을 긋고, 그 훈음을 쓰라고 했다면 學習에서의 學의 훈음을 묻는 것이므로, "배울 학"만이 정답이고 "학교 학" 등의 다른 훈음은 인정되지 않습니다.

問 중국의 간체자, 일본 약자를 써도 됩니까?
答 본 시험은 국어교육정상화 차원에서 실시하는 시험입니다. 국어의 범주 속에 들어와 있지 않은 중국의 간체자나 일본의 약자는 인정하지 않습니다. 일본의 약자는 대부분 한국 약자에 있는 것들이고 일본 고유 약자는 적습니다. 따라서 일본 약자는 일부분은 제외하고 대부분은 그대로 써도 됩니다. 중국의 간체자는 국내에서 통용되지 않습니다. 한 두개 정도가 약자의 범주 속에 들어와 있을 뿐이므로, 중국의 간체자는 쓰시면 안됩니다. 검정자료실의 약자파일을 참고하시기 바랍니다. 국내에 통용되는 주요 약자는 거의 다 모아 놓은 것입니다.

問 한자를 쓸 때는 어떤 서체이든 상관없습니까?
答 해서의 정자체를 쓰시기 바랍니다. 본 시험이 서체 시험은 아니고 일정 기간 내에 채점을 끝내야 하므로 판독에 지장이 있는초서 등의 서체는 인정하지 않습니다. 또, 흔히 "날림체"라 부르는 본인 외에는 알아보기 어려운 글자는 쓰시면 안됩니다. 모양은 예쁘지 않더라도 또박또박 쓰시면 됩니다.

問 유의어, 상대어 완성 문제
答 대부분의 수험자는 유의어나 상대어를 완성하는 문제에서 단순히 훈음이 비슷하거나 대비되는 한자만 제시하는 경향이다. 그러나 문제는 거의 대부분 단어, 한자어를 완성하라고 나온다. 한자어 완성의 의미는 새로운 한자어를 만들라는 것이 아니고 기왕에 쓰이는 한자어를 완성하라는 의미이다. 따라서 사전, 자전에 등재되어 있거나 실제로 쓰이는 한자어로 완성하여야 하고 완성된 한자어의 각 한자 간의 상대 관계, 유의 관계의 틀 속에 머물러 있어야 한다. 예로 "상대자를 넣어 한자어를 완성하시오"라고 하고 "乘"으로 되어 있으면 乘과 상대관계이면서 乘의 오른쪽 위치에 알맞은 한자를 찾아 넣어 한자어를 완성해야 하는 것이다. 降이나 除 등을 넣어 한자어 乘降, 乘除를 제시하면 되는 것이다. 수험자 중에는 下를 넣고 왜 정답 처리가 안되는 지 의아해 한다. 물론 乘과 下는 승차(乘車)와 하차(下車)에서 보이듯 두 글자가 반대 관계인 것은 분명하지만 문제 조건에 "상대자를 넣어 한자어를 완성하라"고 되어 있다. 乘下가 상대 관계를 유지하면서 흔히 쓰는 한자어라는 조건에 부합하여야 하는 것이다. 그러나 "乘下"라는 단어는 없고 그 뜻도 정의되어 있지 않다. 만일 이를 "아래에서 타다", "차를 타고 지방으로 내려가다" 등등의 다른 뜻으로 쓰자고 약속한다면 또 어떻게 되겠는가? 그때는 상대 관계조차 성립되지 않을 수 있다. 한자를 가지고 필요한 말을 만들어 쓸 수는 있지만 그것은 개인적으로 만들어져서는 안되고 사회적 합의를 거쳐야 하는 것이므로 상대어, 유의어를 완성하라는 문제에서 사회적 합의가 없는 새로운 한자어를 만들어내서는 안된다. 이런 경우도 있다. 예로 "상대자를 넣어 한자어를 완성하시오" 하고 "起"가 제시된 경우 起의 오른쪽에 위치하는 한자로 伏, 臥 등을 넣어 起伏, 起臥의 한자어를 완성하면 된다. 이 경우 寢으로 답하면 어떻게 되는가? 물론 사전에 起寢이라는 말이 있다. 그러나 여기의 起寢은 "잠자리에서 일어남"의 뜻이다. 완성된 한자어가 "일어나다", "잠자다"의 개념의 상대 관계를 유지하지 못하고 술어와 목적어의 관계로 결합하고 있는 것이므로 이도 답이 되지 않는다. 위와 같이 단순히 訓音만 대비하여 類義字.相對字를 넣을 경우 類義語.相對語가 되지 않을 수 있다는 점에 留念하여야 한다.

問 훈음의 의미와 채점기준
答 1) 훈음(訓音)이란? 훈(訓)은 글자의 새김(뜻)을 말하고, 음(音)은 글자의 소리를 말합니다. 예로 天의 訓은 `하늘`이고, 音은 `천`입니다. 참고로 漢字는 명사나 형용사 등이 구분되지 않고 쓰이거나 능동(能動) 피동(被動) 사동(使動) 수동(受動) 등이 구분되지 않고 쓰이는 경우가 있습니다. 또 漢字의 訓은 함축성 있게 표현되는 것이 많습니다. 예로 ‘길다, 길게 하다, 길어지다, 긺, 길이, 긴’ 등등은 우리말에서는 분명 다른 것이지만 漢字는 ‘長’이라는 漢字로 이 모든 것을 표현할 수 있습니다. 그러나 ‘長’이 이를 다 표현한다고 하여 訓音을 ‘길다 장, 길게 하다 장, 길어지다 장, 긺 장, 길이 장, 긴 장, 길 장’ 등으로 모두 적시(摘示)하지는 않으며 보통 ‘긴 장’이나 ‘길 장’ 정도로 압축하여 표현하는 것으로 그치고 이런 어미(語尾)의 변화나 태(態)의 변화는 일일이 적시하지 않는 것이 일반적입니다. 漢字의 특성을 이해하면 되는 것을 訓으로 복잡하게 표현할 필요는 없기 때문입니다. 2) 훈음을 동시에 적을 때는 어떻게 합니까? 훈음을 동시에 적을 때는 훈과 음 사이를 한칸 띄우고, 훈이 명사가 아니고 형용사나 동사인 경우에는 원형을 밝히지 않고 `~ㄹ`, `~할` 형태로 표현하는 것을 원칙으로 합니다. 예) 天 하늘 천(o) 感 느끼다 감(x), 느낀 감(x), 느낄 감(o) 動 움직이다 동(x), 움직인 동(x), 움직일 동(o). 실제 채점에서는 `느끼다 감`과 같은 형태에 대하여도 오답 처리하지는 않습니다. 그러나 가급적 본회 수험자들은 원칙을 지켜 주시기를 바랍니다. 3) 대표훈음은 무엇입니까? 한자는 오랜 세월에 걸쳐 사용되어 오는 동안 원래의 뜻에 다른 훈음이 추가되어 대부분의 한자가 하나 이상의 훈을 가지게 되었고, 음도 둘 이상인 한자도 생기게 되었습니다. 그래서 학습자 사이에 의사소통의 필요상 漢字 한 자 한 자에 이름을 지어 주는 작업이 필요하게 되었습니다. 예로 天은 `하늘 천`, `임금 천`, `목숨 천`, `클 천` 등으로 여러 훈이 있지만 오랜 세월 `하늘 천`이 대표훈음으로 자리잡아 대부분의 사람이 `하늘 천` 하면 바로 天이라는 글자모양을 떠 올리게 됩니다. 家는 `집 가`, `남편 가`, `아내 가`, `용한이 가`, `대부 가`, `살 가`, `계집 고` 등으로 여러 훈과 두 개의 음이 있지만, 오랜 세월 동안 사람들은 이 글자의 대표훈음을 `집 가`라 하자는 무언의 약속을 하였고, 이후에는 모든 사람이 `집 가` 하면 바로 이 글자를 떠 올릴 수 있게 되었습니다. 그래서 대표훈음이 생기게 된 것입니다. 4) 대표훈음의 선정 기준은 무엇입니까? 대표훈음은 동국정운(東國正韻), 삼운성휘(三韻聲彙), 전운옥편(全韻玉篇), 훈몽자회(訓蒙字會), 신증유합(新增類合), 석봉천자문(石峰千字文), 왜어유해(倭語類解), 아학편(兒學編), 자류주석(字類註釋), 자전석요(字典釋要), 신자전(新字典), 기타 언해문헌(諺解文獻) 등 전래문헌에 보이는 漢字 한 자 한 자의 훈음을 검토하여 ① 전통 훈음은 그 글자를 대표할 만한 보편적이고 합리적인 훈음으로 오랜 세월 전승되어 왔으므로 이를 존중한다. ② 일자일훈일음(一字一訓一音)을 원칙으로 하고, 부득이한 경우 복수의 훈음을 대표훈음으로 한다. ③ 우리 말(고유어) 훈을 살리며, 용례(用例)를 훈으로 삼는 것은 피한다. ④ 종래의 속훈(俗訓)을 피하고, 정훈(正訓)을 원칙으로 한다. ⑤ 고유어의 의미가 바뀐(轉移) 경우에는 현대어를 살려 훈음으로 삼는다는 등의 원칙하에 선정된 것입니다. 5) 대표훈음만 정답처리합니까? 그렇지 않습니다. 대표훈음외에 전거(典據; 말이나 문장의 근거가 되는 문헌상의 출처)가 확실한 훈음은 정답처리합니다. 그러나 대표훈음은 오랜 세월 전승되어 온, 말 그대로 그 글자를 대표하는 훈음으로 정착된 것이므로 대표훈음을 먼저 외고 답안 작성에 대표훈음을 제시하는 것이 좋습니다. 그리고 다음의 훈음은 정답처리하지 않습니다. ① 어떤 글자의 훈음에 대하여 개인적 견해를 담는 경우 : 字典이나 학습 교재는 개인적으로 편찬한 것도 있고, 학회나 출판사에서 편찬위원회를 구성하여 편찬한 것도 있습니다. 물론 이런 저작들은 典據를 가지고 편찬되어야 하고 어떤 글자의 훈음에 대하여 개인적 견해를 담는 경우에는 개인적 의견임을 표시하여야 하고, 공식화하려면 관계 학자들의 동의를 얻는 절차를 밟아야 합니다. 여러 사람의 동의를 얻지 못한 견해는 한 개인의 의견에 지나지 않으며, 이런 부분은 본회에서 전폭적으로 수용하지는 않습니다. 물론 타당성이 있는 의견이라면 토론을 거쳐 수용하는 과정을 거치게 됩니다. ② 편찬 과정의 실수로 훈음이 잘못된 경우 : 편찬 과정의 실수로 훈음이 잘못된 경우가 있을 수도 있습니다. 이런 경우는 해당 출판사 등에서 제공하는 정오표 등을 참고하거나 의심나는 것은 질의하여 바로잡아야 하며 본회에서는잘못된 책의 내용;근거로 정답처리하지 않습니다. ③ 특별한 경우를 제외하고는 나라이름, 성(姓), 물이름, 나무이름, 땅이름 등으로 訓을 쓰는 것은 정답으로 인정하지 않습니다. 이런 漢字는 하나 둘이 아니어서 이를 용인할 경우, 대부분의 漢字가 이러한 訓으로 대체되어 버리고, 정작 중요한 訓들이 후순위로 밀릴 것이기 때문입니다. 예로 `나라이름 영`, `영국(英國) 영`과 같은 형태의 훈음은 인정하지 않습니다. 英國의 英은 英吉利를 줄인 것이고, England의 音借(假借)입니다. 소리를 빌리면서 뜻도 취하여 England를 꽃부리 같고, 길하고, 이익이 되는 나라라는 뜻도 취한 것입니다. 실제로 英이 영국을 지칭하는 말로 쓰여, `영국 영`이 훈음으로서의 자격 요건을 갖추지 못하고 있는 것은 아니나, 이를 인정하지 않는 것은 이를 용인할 경우, 美는 미국 미, 佛은 프랑스 불 등으로 나라이름으로 쓰이는 대부분의 漢字가 이러한 訓으로 대체되어 버리고, 정작 중요한 訓들 즉, 美(아름다울 미), 佛(부처 불) 등이 후순위로 밀릴 것이기 때문입니다. 梁의 경우, 나라이름으로도 쓰이고, 성씨로도 쓰이기 때문에 `성(姓) 량`, `양(梁)나라 량` 이라 할 수도 있지만 이를 인정치 않는 것은 보다 일반적인 `들보 량`을 알고 있는 가를 확인하고자 하기 때문입니다. 沮의 경우 沮水라는 강이 있어 이를 `물이름(沮水) 저`라 하여도 틀렸다 할 수 없으나 이를 인정치 않는 것은 보다 일반적인 `막을 저`를 알고 있는 가를 확인하고자 하기 때문입니다. 桑의 경우 이를 `나무이름 상`으로 하면 인정하지 않습니다. 구체적으로 `뽕나무 상`으로 답하여야 합니다. 그러나 다른 訓이 없이 姓氏, 地名, 國名, 山名, 水名 등으로 쓰이는 한자는 예외적으로 인정합니다. 본회가 대표훈음을 내세우는 이유 중의 하나는 보다 일반적인 전통 訓을 익힐 수 있도록 유도하는 취지도 있다는 점을 염두에 두시기 바랍니다. ④ 漢字 단어를 訓으로 인정해 달라는 의견이 많이 있습니다. 모든 漢字를 우리말 訓으로만 하는 것은 어려움이 있어, 본회는 부득이하게 전래문헌에 근거가 있는 漢字단어로 된 訓은 수용하고 있습니다. 그러나 기타의 漢字단어 訓은 일방적으로 수용치 않습니다. 일례로 哨(망볼 초)를 `보초(步哨) 초`로 하여도 맞는 것이 아닌가 하는 의견들을 제출합니다. 그러나 步哨의 步(걷는다)의 의미가 哨에는 없으므로 이를 수용하지 않습니다. 斬을 `참신할 참`으로 하면 왜 틀린 지 질문하는 분이 있습니다. 그러나 이는 斬을 활용한 한자 단어이지 訓일 수 없습니다. 斬에는 新(새롭다)의 의미가 없기 때문입니다. 예외적으로 區를 `구분(區分)할 구`라 하면 이를 인정합니다. 나눌 구(區), 나눌 분(分)으로 區分의 의미를 區 혼자서도 대변할 수 있기 때문에 이런 한자 단어는 訓으로 인정합니다. 그러나 이런 경우도 우리 말 訓 보다는 이 것이 더욱 일반적으로 알려져 있다고 판단하여 인정하는 것이지 모든 漢字에 대하여 인정하는 것은 아닙니다. 예로 戰을 `전쟁 전`, `전투 전`이라 하여도 무리는 없으나 `싸움`이라는 전통 훈이 보다 일반적이므로, 이를 인정치 않는 것입니다. 가급적 전통 우리말 訓을 익히시기 바랍니다. 부언하면 한자의 훈을 익히는 까닭은 그 글자가 들어간 다른 단어를 접했을 때 이미 익힌 훈으로 그 뜻을 쉽게 유추할 수 있을 것이기 때문입니다. 한자 훈을 한자 단어로 한다면 정확한 의미를 모른 채 역시 단어를 외우게 되는 결과를 초래할 것이고, 한자의 훈은 부지기수(不知其數)로 많아질 것입니다. 이는 바람직하지 않습니다. ⑤ 音으로 訓을 쓰는 경우도 발견됩니다. 그러나 이런 경우는 음이 이미 하나의 독립된 의미체계를 이루면서 단어화 한 경우에 한하고 또, 그 訓을 다른 訓들과 비교하여 대표 訓에 준할 정도로 중요한 자리를 차지하고 있다고 인정되는 경우에 한하여 인정합니다. 예로 脈 `맥 맥`, 串 `곶 곶`, 籠 `농 롱` 등이 인정됩니다. 그러나 권장 사항은 아닙니다. ⑥ 전래문헌이나 자전에 등재되어 있지 않으나 해당 漢字의 訓으로 인정할 만한 訓을 답안으로 쓴 경우도 간혹 발견됩니다. 이런 경우 채점위원들의 토의를 거쳐 수용합니다. 그러나 이런 訓은 채점위원들이 시간에 쫓길 때는 발견하지 못하고 오답 처리할 가능성도 있으므로, 전래문헌이나 자전에 근거가 없는 訓을 쓰는 경우 위험을 감수해야만 하고, 토론에서 적합한 訓이 아닌 것으로 판정나는 경우, 오답 처리된다는 점을 염두에 두시기 바랍니다.

問 한자관련 표기법 규정
答 문교부 고시 제88-1 호(1988. 1. 19.) 한글 맞춤법 제13항 한 단어 안에서 같은 음절이나 비슷한 음절이 겹쳐 나는 부분은 같은 글자로 적는다 (ㄱ을 취하고 ㄴ을 버림). ㄱ ㄴ 연연불망(戀戀不忘) 연련불망 유유상종(類類相從) 유류상종 누누이(屢屢-) 누루이 제30항 사이시옷은 다음과 같은 경우에 받치어 적는다. 3. 두 음절로 된 다음 한자어 곳간(庫間), 셋방(貰房), 숫자(數字), 찻간(車間), 툇간(退間), 횟수(回數) 제52항 한자어에서 본음으로도 나고 속음으로도 나는 것은 각각 그 소리에 따라 적는다. (본음으로 나는 것) (속음으로 나는 것) 승낙(承諾) 수락(受諾), 쾌락(快諾), 허락(許諾) 만난(萬難) 곤란(困難), 논란(論難) 안녕(安寧) 의령(宜寧), 회령(會寧) 분노(忿怒) 대로(大怒), 희로애락(喜怒哀樂) 토론(討論) 의논(議論) 오륙십(五六十) 오뉴월(五六月), 유월(六月) 목재(木材) 모과(木瓜) 십일(十日) 시방정토(十方淨土), 시왕(十王), 시월(十月) 팔일(八日) 초파일(初八日) 문교부 고시 제88-2 호(1988. 1. 19.) 표준어 규정 제8항 양성 모음이 음성 모음으로 바뀌어 굳어진 다음 단어는 음성 모음 형태를 표준어로 삼는다. 奉足(봉족 → 봉죽), 柱礎(주초 → 주추) 제10항 다음 단어는 모음이 단순화한 형태를 표준어로 삼는다. 乖愎(괴퍅 → 괴팍),美柳(미류 → 미루) 제11항 다음 단어에서는 모음의 발음 변화를 인정하여, 발음이 바뀌어 굳어진 형태를 표준어로 삼는다. 支離(지리 → 지루), 主着(주착 → 주책)

問 두음법칙에 관한 설명
答 두음법칙(頭音法則) 1. 한자음 ‘녀, 뇨, 뉴, 니’가 단어 첫머리에 올 적에는, ‘여, 요, 유, 이’로 적는다. 단어의 첫머리 이외의 경우에는 본음대로 적는다. 예) 女軍(녀군 → 여군), 尿石(뇨석 → 요석), 紐帶(뉴대 → 유대), 泥海(니해 → 이해) 歌女(가녀), 檢尿(검뇨), 結紐(결뉴), 金泥(금니) ※ 다만, 다음과 같은 의존 명사에서는 ‘녀’ 음을 인정한다. 예) 몇 年(몇 년 → 몇 년) ※ 접두사처럼 쓰이는 한자가 붙어서 된 말이나 합성어, 둘 이상의 단어로 이루어진 고유 명사를 붙여 쓰는 경우, 뒷말의 첫소리가 ‘ㄴ’ 소리로 나더라도 두음 법칙에 따라 적는다. 예) 新女性(신 여성), 空念佛(공 염불), 男尊女卑(남존 여비) 高麗女子大學(고려여자대학), 韓國尿素肥料株式會社(한국요소비료주식회사) 2. 한자음 ‘랴, 려, 례, 료, 류, 리’가 단어의 첫머리에 올 적에는, ‘야, 여, 예, 요, 유, 이’로 적는다. 단어의 첫머리 이외의 경우에는 본음대로 적는다. 예) 兩班(량반 → 양반), 良心(량심 → 양심), 歷史(력사 → 역사), 禮儀(례의 → 예의), 龍宮(룡궁 → 용궁) 流行(류행 → 유행), 理髮(리발 → 이발) 改良(개량), 經歷(경력), 家禮(가례), 鷄龍(계룡), 源流(원류), 推理(추리) ※ 다만 兩이 의존 명사로 쓰이는 경우에는 ‘냥’으로 적는다. 예) 兩重(량중 → 냥쭝), __兩(__량 → __냥) ※ 다음과 같은 의존 명사는 본음대로 적는다. 예) 몇 리(里) 냐?, 그럴 리(理)가 없다. ※ 모음이나 ‘ㄴ’ 받침 뒤에 이어지는 ‘렬, 률’은 ‘열, 율’로 적는다. 예) 羅列(나렬 → 나열), 分裂(분렬 → 분열), 比率(비률 → 비율), 戰慄(전률 → 전율) ※ 외자로 된 이름을 성에 붙여 쓸 경우에도 본음대로 적을 수 있다. 예) 申砬(신립), 崔麟(최린), 蔡倫(채륜), 河崙(하륜) ※ 준말에서 본음으로 소리나는 것은 본음대로 적는다. 예) 國聯(국련, 國際聯合), 大韓敎聯(대한교련, 大韓敎育聯合會) ※ 접두사처럼 쓰이는 한자가 붙어서 된 말이나 합성어, 둘 이상의 단어로 이루어진 고유 명사를 붙여 쓰는 경우나 십진법에 따라 쓰는 수(數)는 뒷말의 첫소리가 ‘ㄴ’ 또는 ‘ㄹ’ 소리로 나더라도 두음 법칙에 따라 적는다. 예) 逆利用(역 이용), 年利率(연 이율), 熱力學(열 역학), 海外旅行(해외 여행) 漢城旅館(한성여관), 新興理髮館(신흥이발관), 六千六百六十六(육천육백육십육) 3. 한자음 ‘라, 래, 로, 뢰, 루, 르’가 단어의 첫머리에 올 적에는, ‘나, 내, 노, 뇌, 누, 느’로 적는다. 단어의 첫머리 이외의 경우에는 본음대로 적는다. 예) 樂園(락원 → 낙원), 來日(래일 → 내일), 老人(로인 → 노인), 雷聲(뢰성 → 뇌성) 樓閣(루각 → 누각), 陵墓(릉묘 → 능묘) 娛樂(오락), 去來(거래), 敬老(경로), 水雷(수뢰), 高樓(고루), 王陵(왕릉) ※ 접두사처럼 쓰이는 한자가 붙어서 된 단어는 뒷말을 두음 법칙에 따라 적는다. 예) 來來月(내 내월), 上老人(상 노인), 重勞動(중 노동), 非論理的(비 논리적)

問 답을 쓸 때 약자를 사용하여도 맞게 채점되나요?
答 전국한자능력검정시험에서 漢字쓰기를 답으로 요구하는 문제의 지문은 다음 세 가지 유형으로 출제됩니다. ㉠ "略字로 쓰시오" 이 경우, 정답 한자를 반드시 약자로 써야 정답으로 인정됩니다. 비록 정자로 정확히 답하였다 하더라도 오답으로 처리됩니다. ㉡ "正字로 쓰시오" 이 경우, 정답 한자를 반드시 정자로 써야 정답으로 인정됩니다. 비록 약자로 정확히 답하였다 하더라도 오답으로 처리됩니다. ㉢ "漢字로 쓰시오" 이 경우, 정답 한자를 정자나 약자 둘 중 어느 것으로 써도 모두 정답으로 인정됩니다. 따라서 시험에 응하실 때에는 문제의 지문을 충분히 읽은 후 답안을 작성하시기 바랍니다.

問 맞춤법이나 두음법칙을 꼭 지켜야 하나요?
答 전국한자능력검정시험은 국어를 바르게 쓰자는 것이 의의이며, 목표입니다. 답안작성 시 두음법칙을 지키지 않거나, 국어표기법이 맞지 않으면, 해당 한자 음이더라도 오답 처리됩니다.

問 글씨를 잘 못쓰는데 채점에 불이익을 당하지 않을까요?
答 예쁘지는 않더라도 바르게 또박또박 쓰시는 것이 좋습니다. 채점위원이 알아볼 수는 있게 쓰셔야 합니다.

問 한자능력검정시험의 배점은 어떤 방식으로 이루어지나요?
答 한자능력검정시험의 점수는 1문항 당 1점이 부여되고 부분점수는 적용되지 않습니다.

問 독음을 쓰는 문제에서 두 글자 중 한 글자만 적었습니다. 반점으로 인정되나요?
答 인정되지 않습니다. 한자능력검정시험의 점수는 1문항 당 1점이 부여되고 부분점수는 적용하지 않습니다.

問 채점은 컴퓨터로 하나요?
答 전국한자능력검정시험은 1차와 2차 채점을 수작업으로, 3차 채점은 전산(OCR)방식으로 하고 있습니다. OCR 방식이란 답안을 문항별로 쪼개어 모니터상으로 각 개 답안을 보면서 채점위원이 o, x 판정을 하는 방식입니다. 이렇게 한자능력검정시험 채점은 3차에 걸쳐 이루어지며, 4급이하 급수의 1차 채점은 전 현직 교사와 석사학위 이상 취득자가, 3급Ⅱ이상의 급수와 2차·3차 채점은 대학의 관련학과 교수를 비롯하여 박사과정 이상 관련 전공자들이 합니다. 동의어, 반의어, 訓 등에 대한 문제와 같이 정답의 범위를 확대 해석해야 할 경우엔 채점위원단들의 협의와 관련 학자들의 자문 과정을 거치게 됩니다.